首页 >> 观点 >> 反求诸己–成就人生与事业的关键

对于人生与事业这个宏大的命题,儒家有一个终极的解决方案就是反求诸己。《中庸》里有这么一句话,“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”首先我们说说这句话的意思:“君子立身处世就像射箭一样,射不中靶子,要回过头来找自身技艺的问题。”那么对于事业修行的人而言,反求诸己是解决问题、在事业上取得一定成就的关键。

—— 认 识 自 我 ——

1、自我反省,发现天性

反求诸己中最关键的就在于“己”,首先的要求就是对自己有一个清晰的认识。每个人都是独一无二的,来到这个世界上有自己的使命所在,发现了自己的天性,也就找到了人生的价值所在,也就有了驱动自己前行的内核。而发现自我天性的第一个重要方法就是自我观察与反省,真正冷静地面对自己的内心,知晓自己优劣之处。总之,无论是做事业还是做学问都要反躬自问,有没有做到“尽人事,安天命。”

发现天性的第二个重要方法是在日常生活中觉察,通过内在的静定修养达到心安的境界。曾子的“三省吾身”就是最好的方法,假使一个人每天都做到了这三点,他自然可以梦稳心安。正如苏轼所说的“此心安处是吾乡”那样,一颗心安定了,也就更容易认清自己的内心,在自己人生和事业的道路上,都能心安、身安。

2、自我成就的法则

在《左传》中,明确提出了一个观点,就是著名的“立德立功立言”三不朽 ,也是被儒家一直所沿用和秉持的成就观。在这三点中,立德为先,德为内在的修养,功、言为外在的表现,德行是其中的关键。因为有这样一套独特而完整的成就观,儒家自我成就的方法也呼之欲出。

在事业中修行,有两点非常重要,一是做人,二是做事。从做事业的角度而言,做人做事并道而行无先后之分,人在事中成,成事必靠人,因人成事,因事成人。子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”孔子的主张是以直报怨,直道而行。而直道而行,一定要和德行修养配合在一起。这也与之前的立德相呼应,也就是说想要成就一番事业,首先要树立道德。

—— 回 到 自 我 ——

1、反求诸己的内涵

“子曰:君子求诸己,小人求诸人。”这句话中体现了反求诸己的第一个前提:有君子品性,才能做到反求诸己,这也就是说时时刻刻注意反求诸己就能接近君子的品性要求。反求诸己的第二个重要前提是:有理性。人具备理性思考和改变自己能力,君子正是因为相信这些,所以才有做事业的基础。知晓了这两个前提后,还要小心不要走入一个误区,反求诸己不是全求诸己,不要将所有的过错都归结于自己,正所谓“不在其位,不谋其政”,要正确认识人际界限的重要性,把握好自己的责权范围。

2.反求诸己的方法

在事业中实践反求诸己有两个重要的原则,第一是:平静与真实。以一种平实的心态,看到自己在做人做事上的问题,养成坦坦荡荡的胸怀,做到“清明在躬,气志如神”,冷静地分析遇到的问题,做好情绪的疏解。第二个重要原则是:接纳与宽恕。反求诸己从接纳自己的不完美开始,否则就很容易走到自责自我抱怨、对所有责任大包大揽的误区当中。要知道反求诸己是一个长期的过程,而不是一个阶段性的尝试,要养成时刻注意反求诸己的习惯。

3、反求诸己与自我价值实现

儒家一直都不单独讲自我,都是将自我放置在一个大的社会环境中。从做事业的角度看,人与自我的关系、人与家庭的关系、人与社会的关系是三个与事业相关的重要关系。

“己欲立而立人,己欲达而达人。”这就是儒家通过在关系中互动、实现自我价值的一个重要路径。其中有两点值得注意,第一是顺其自然,事情发展是有一定规律的,不要人为地干预,事情自由发展的结果往往会更好;第二是注意相对性,就是指管理者与员工的相对性,管理者首先做好自己才有资格去要求别人。

按照现代心理学的说法,自我成就、自我实现,就是要成为一个具有完整人格、清晰认知、良好情绪,能和社会环境良性互动的人。儒家思想放到今天依然是颠扑不破的真理,依然能够影响现代人生活。

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